Джерело: pixabay.com Як практикувати Шаматху Вступ Тут я коротко опишу практику шаматхи. Слово «шаматха» (укр. спокійна присутність) означає заспокоєння потоку всіх концепцій та думок, та легке зосередження ума на об'єкті уваги. Суть шаматхи — це стан наповнений гнучкістю, здатністю взаємодіяти з об'єктом уваги за бажанням, самадгі. Така шаматха згадується в «Шляху Бодгісаттви»: Проникливе бачення [віпаш’яна] в поєднанні зі спокійною присутністю [шаматхою] Повністю викорінюють затьмарені стани. Тому, усвідомлюючи це, слід спочатку досягнути спокійної присутності, Знаходять її ті, хто з радістю зреклися світу. 40 Подібним чином, якщо ви, або хтось інший маєте намір перетнути океан страждань сансари та досягти звільнення, величного місця спокою та стану всезнання, вам потрібно буде повністю викорінити усі затьмарення ума, такі як чіпляння за “я” тощо. Щоби їх усунути, вам знадобиться віпаш’яна, а оскільки для віпаш’яни потрібна шаматха, то для людини, яка прагне звільнення, шаматха є незамінною технікою. Хоч, загалом, справжній досвід шаматхи або віпаш’яни й не виникає миттєво в нашому потоці свідомості, але в ході ознайомлення з будь-чим кожен може набути майстерності. У «Шляху Бодгісаттви» сказано: Усе стає легшим завдяки звичці та ознайомленості. 41 Усезнаючий Міпам сказав: Найважче подолати – невпинні коливання концепцій та думок. Найскладніше знайти – досконале самадгі. Якщо рік за роком, постійно і правильно докладати зусиль, Ворогів – думки – буде подолано, а скарб медитативної зосередженості здобуто. Якщо ви будете наполегливі та створите звичку практикувати, розвинеться стійкість ума. До того ж із часом, неодмінно проявиться параміта медитативної зосередженості. У цьому немає сумнівів. Усамітнення та чотири умови Щоб початківцям було легше практикувати шаматху, слід це робити у відлюдному місці та покладатися на чотири умови. По-перше, що стосується відлюдного місця, то в «Шляху Бодгісаттви» сказано: І тому, лишивши нашу хіть та бажання, Давайте тепер знайдемо втіху в усамітненні ...42 У «Тридцяти семи Практиках Усіх Бодгісаттв » сказано: Як уникаєш місць негожих, емоції недобрі поступово меншають. Якщо …

запрошуємо на тиждень буддійських, психологічних, терапевтичних практик для покращення здоров’я свого роду і коріння

У навчальній програмі «Сила Спокою: буддійські практики підтримки та відновлення українців» завершився перший навчальний рік.

Печера Асура, Парпінґ; джерело - nekhor.org “Лераб Лінґ”, 20 серпня 1997 року Одного спекотного літнього вечора під час друбчену Ваджракілаї в “Лераб Лінзі” Орґʼєн Тобґʼял Рінпоче говорив про Ваджракілаю та як застосовувати базові принципи кʼєріму до практики Ваджракілаї. Був присутній Соґʼял Рінпоче, і Чокʼї Ньїма (Річард Берон) здійснив чудовий живий переклад на місці. Це було вчення, яке згодом стало невідʼємною частиною того, як кʼєріму зараз навчають усіх учнів “Ріґпи”, котрі вивчають Ваджраяну. Як зазвичай, Орґʼєн Тобґʼял Рінпоче потурбувався про те, щоб умістити всі ключові аспекти практики Ваджракілаї та все, що учні мають розуміти, щоб практикувати кʼєрім, а також виклав сутнісний путівник до глибшого розуміння кʼєріму. І він спромігся це зробити, незважаючи на те, що йому відвели досить обмежену кількість часу для вчень того самого дуже зайнятого літа, яке також передбачало презентацію “Тантри Секретної Суті” від Кенпо Петсе. Отже, оскільки “Тантра Секретної Суті” містить найдовершенішу презентацію практик кʼєріму та дзоґріму, а також оскільки навчав сам Кенпо Петсе, який був одним із найвидатніших учителів, які жили в той час, Орґʼєн Тобґʼял Рінпоче сказав, що зосередиться на тому, щоб надати стартовий набір для початківців – набір, який вміщуватиме чек-ліст того, що потрібно зробити, а також скарбницю практичних настанов, які базуються на досвіді великих практиків. Мотивація Упевніться, що, перш ніж я почну, ви зродите мотивацію найвищої бодгічітти, дорогоцінного ума просвітлення. Думайте про себе: “Зараз я слухаю глибоку святу Дгарму й утілюю її на практиці відповідно до настанов, заради просвітлення всіх чутливих істот, яких так само багато, наскільки безмежним є простір”. Це те, що промовляють усі вчителі, перш ніж починають навчати Дгармі, тому, напевно, це варте обдумування. Ми зібралися сьогодні ввечері, адже я маю намір вам усім дещо розповісти, і, на мій погляд, зараз час сказати дещо сутнісніше за те, що я говорив до того. Прямо зараз ви користуєтеся неймовірною нагодою: одержуєте вчення від Кенпо …

[caption id="attachment_9133" align="aligncenter" width="1024"] Гора Шрі-Пада. Джерело: "Вікіпедія".[/caption]   https://open.spotify.com/episode/35Z2kE1asa9lng2DIXFiny?si=aa84049f299942f4 Шрі-Пада, Шрі-Ланка, 10 січня 2022 року Незважаючи на пандемію та всі повʼязані обмеження, Орґʼєн Тобґʼял Рінпоче та його монахи змогли успішно провести низку друбченів в святих місцях Індії до кінця 2021 року. Продовжуючи цю “переможну серію”, Рінпоче після цього привіз багато лам і монахів з монастиря “Чоклінґ” до Шрі-Ланки, щоб провести друбчен “Тукдруб Барче Кюнсел” на священній горі Шрі-Пада (Пік Адама). Чимало учнів-іноземців також змогли приїхати до Шрі-Ланки, щоб приєднатися до друбчену, і задля їхнього блага Рінпоче поділився цими вступними словами про історію буддизму на Шрі-Ланці, а також про особливе значення Шрі-Пади для різних буддійських традицій. Поява буддизму на Шрі-Ланці Відповідно до шрі-ланкійської легенди, якось у Тамілнаді в Індії жила дівчина, яка мала дитину, у котрої не було батька. Вона пояснювала це тим, що батько був левом. Але оскільки вона не могла доглядати за малюком, вона лишила його в печері. За дитиною доглядав лев. Коли хлопчик виріс, він започаткував родовід шрі-ланкійців. Він був схожий більше не на людину, а мав скоріше подобу тварини. Це шрі-ланкійська легенда. Справді, на їхньому прапорі можна побачити лева. Буддійські вчення дісталися Шрі-Ланки й поширилися там у часи короля Ашоки. Батько Ашоки мав близько сотні дітей від своїх багатьох дружин. Коли Ашока почув, що його батько остаточно захворів, він відправився до столиці, Патни, і убив усіх своїх братів і сестер. Але Чанда, вагітна дружина його старшого брата, втекла до села, де жили люди нижчої касти, і народила там таємно від Ашоки. Роки потому ця дитина стала буддійським монахом. Щодня король Ашока виглядав із даху свого палацу й щодня близько обіду він бачив цього монаха, який приходив за милостинею. Одного дня Ашока запросив монаха до палацу. Коли Ашока увійшов до кімнати, де його трон був укритий білою парасолею, оздобленою золотом, він побачив, що на троні вже сидів …

Шакʼямуні Буддда (у центрі), оточений Вісьмома Близькими Синами. Джерело: buddhaweekly.com У ході приватного інтервʼю в “Лераб Лінзі” [Орґʼєна Тобґʼяла] Рінпоче запитали про вісьмох великих бодгісатва, яких також знають як Вісьмох Близьких Синів Будди. “Ми знаємо, що книга Міпама Рінпоче, яка включає в себе історії про вісім бодгісатв, була перекладена [1]. Чи не міг би Рінпоче по суті підсумувати кожну з секцій, описавши головну мету практики кожного з цих бодгісатв і їхню особливу сферу активності або спеціальність?” - спитали в Рінпоче. Рінпоче негайно відізвався: “А що б ви хотіли дізнатися?” “Вони часто згадуються в різних практиках і текстах, - сказав він студентам, - але коли ми стикаємося з ними, більшість із нас не знає, хто вони й що репрезентують”. Вісім Близьких Синів Вісьма Близькими Синами є: Манджушрі Авалокітешвара Ваджрапані Правитель Майтрея Акашаґарбга Кшітіґарбга Самантабгадра Ніваранавіскамбгін 1. Манджушрі: “Лагідний Голос” Мудрість дуже важлива для кожного з нас. Якщо ви маєте досконалу мудрість, тієї миті, коли ви почуєте про якості десятьох бгумі й пʼять шляхів, ви будете в змозі реалізувати їх в умі. Утіленням цієї мудрості є Благородний Манджушрі (”Лагідний Голос”). 2. Авалокітешвара: “Усевидячий” Коли ви здобули велику мудрість, також важливо, щоб ви думали про інших і турбувалися про їхнє благополуччя - це співчуття. Для буддистів утіленням співчуття є Володар Авалокітешвара, “Всевидячий”. Тим не менше, індуїсти вважають його творцем і захисником світу. 3. Ваджрапані: “Із Ваджрою В Руці” Усі будди мають владу й силу, без яких ви можете зробити не так багато речей. Утіленням влади й сили всіх будд є Володар Секретів, Ваджрапані. 4. Захисник Майтрея: “Люблячий” Нам слід тренувати наші уми, аби ми могли вважати, що всі чутливі істоти є нашими власними дітьми й любити їх, як мати; тому ми тренуємося в чотирьох безмірних. Усі інші якості, які ми розвиваємо на шляху - тридцять сім факторів просвітлення, наприклад - беруть початок зі …

Джамʼян Кʼєнце Чокʼї Лодро; джерело - "Вікіпедія" Бір, 2010 рік У книзі “Життя й часи Джамʼяна Кʼєнце Чокʼї Лодро” Орґʼєн Тобґʼял Рінпоче описує, як Дзонґсар Кʼєнце Рінпоче увірвався до його будинку в Бірі, “як вихор”, і вимагав, щоб йому розповіли всі історії, які Орґʼєн Тобґʼял Рінпоче знав про Кʼєнце Чокʼї Лодро, тієї ж самої хвилини. Орґʼєн Тобґʼял Рінпоче одразу вмостився в своєму великому шкіряному кріслі біля вікна й почав оповідь. Зрештою, після кількох таких візитів Дзонґсар Кʼєнце Рінпоче записав більш як дванадцять годин історій - багато хто з нас чув принаймні якісь із них до цього, але аж ніяк не всі. Чому Дзонґсарові Кʼєнце Рінпоче потрібна була вся ця інформація? Виявилося, що він готував англійський переклад величної духовної біографії Кʼєнце Чокʼї Лодро від Ділґо Кʼєнце Рінпоче й хотів додати в книгу більш неформальні історії від Орґʼєна Тобґяла Рінпоче. Я здогадуюся, що Дзонґсар Кʼєнце Рінпоче хотів презентувати настільки цілісну картину особистості Чокʼї Лодро, наскільки це можливо, щоб викликати інтерес у сучасних учнів. Намтар від Ділґо Кʼєнце Рінпоче розкриває дуже надихаючу й піднесену історію життя й звільнення Кʼєнце Чокʼї Лодро, духовного велетня; а мета історій Орґʼєна Тобґʼяла Рінпоче полягає в тому, щоб надати контрасту доступності, зосередившись на Чокʼї Лодро як на чоловікові, яким його памʼятали його близькі друзі, супровідники та родина. Щоб збудити ваш апетит, ось перша глава історій Орґʼєна Тобґʼяла Рінпоче, які описують місце народження Чокʼї Лодро в “Безплідних землях” Каму, його батька-дивака й багатостраждальну матір - і це все, звісно, лише початок історії… Дитинство Кʼєнце Чокʼї Лодро Місце його народження Ділґо Кʼєнце розповів мені, що хоч ми знаємо, що Джамʼян Кʼєнце Чокʼї Лодро народився в рік змії, ми не можемо бути впевнені щодо точної дати. Мене це збентежило, і я спитав Ділґо Кʼєнце, чому батьки Рінпоче, які були такими освіченими людьми, не записали дату народження їхнього сина. Його батько - …

Лонґчен Рабджам, джерело - wisdomexperience.org У ході друбчену “Чіме Пакме Нʼїнтік” майстер-співець, головний чопон та ще декілька практиків-ентузіастів скористалися зручним моментом під час перерви, щоб отримати від [Орґʼєна Тобґʼяла] Рінпоче інформацію про традицію “Лонґчен Нʼїнтік”. Це було незвично для них, але вони доволі сміливо попрохали про це, і на подив багатьох, тієї миті, коли перерва завершилася, Рінпоче розпочав розлогий екскурс в історію традиції практики “Лонґчен Нʼїнтік”. І ось, що він сказав. Мені задають питання багато людей. Я намагаюся точно відповідати, але дуже часто мої відповіді не розуміють, і через це виникають ускладнення. Із мого досвіду, люди кажуть: “У “ваших ученнях” - це те й те, що ви сказали на англійській, чи не так?” Вони повторюють, що, на їх думку, я сказав, однак розуміють це цілком неправильно. Я приїжджаю до “Лераб Лінґу” регулярно вже впродовж близько двадцяти років, і я багато чого сказав назагал, для кожного присутнього в цій храмовій залі, а також приватно. Але люди, здається, хочуть покидати все, що я сказав, у одну каструлю й зварити з цього дивний суп. Потім вони приходять до мене й кажуть: “Це ваше вчення!” Дещо подібне нещодавно сталося, тому я відчуваю, що слід дещо прояснити, бо інакше я хвилюватимуся щодо цього. Дехто з “Лераб Лінґу”, включаючи майстра-співця й майстра ритуалів, щойно спитали: “Де ми можемо навчитися мелодіям і ритуалам “Лонґчен Нʼїнтік”?” Таким було питання, правильно? Моя відповідь полягає в тому, що, по-перше, Джіґме Лінґпа не засновував жодних традицій, які стосувалися ритуалу. Якщо абсолютно ясно про це говорити, Джіґме Лінґпа не передавав жодних особливих традиційних методів про те, як ліпити торма чи як співаються окремі чанти, чи як грати на цимбалах і барабанах. Тим не менше, багато інших тертонів, які подорожували до Славетної Міднокольорової гори, дізналися, як ліпити торма, співати й грати на інструментах, і вони вони повернулися назад із цими знаннями. Я не …

Навчання почнеться у вересні 2024 року. Запрошуємо подати вашу заявку на участь