З 30 липня по 9 серпня запрошуємо до Ґомде Україна на 10-денний навчальний ретрит із практики Трінлє Ньїнґпо - “Звершення Пробудженого Серця Ґуру — практика, що усуває всі перешкоди”

У навчальній програмі «Сила Спокою: буддійські практики підтримки та відновлення українців» завершився перший навчальний рік.

1-7 липня запрошуємо до ретритного центру Ґомде Україна на відкрите навчання у форматі ретриту

У навчальній програмі «Сила Спокою: буддійські практики підтримки та відновлення українців» завершився перший навчальний рік.

Печера Асура, Парпінґ; джерело - nekhor.org “Лераб Лінґ”, 20 серпня 1997 року Одного спекотного літнього вечора під час друбчену Ваджракілаї в “Лераб Лінзі” Орґʼєн Тобґʼял Рінпоче говорив про Ваджракілаю та як застосовувати базові принципи кʼєріму до практики Ваджракілаї. Був присутній Соґʼял Рінпоче, і Чокʼї Ньїма (Річард Берон) здійснив чудовий живий переклад на місці. Це було вчення, яке згодом стало невідʼємною частиною того, як кʼєріму зараз навчають усіх учнів “Ріґпи”, котрі вивчають Ваджраяну. Як зазвичай, Орґʼєн Тобґʼял Рінпоче потурбувався про те, щоб умістити всі ключові аспекти практики Ваджракілаї та все, що учні мають розуміти, щоб практикувати кʼєрім, а також виклав сутнісний путівник до глибшого розуміння кʼєріму. І він спромігся це зробити, незважаючи на те, що йому відвели досить обмежену кількість часу для вчень того самого дуже зайнятого літа, яке також передбачало презентацію “Тантри Секретної Суті” від Кенпо Петсе. Отже, оскільки “Тантра Секретної Суті” містить найдовершенішу презентацію практик кʼєріму та дзоґріму, а також оскільки навчав сам Кенпо Петсе, який був одним із найвидатніших учителів, які жили в той час, Орґʼєн Тобґʼял Рінпоче сказав, що зосередиться на тому, щоб надати стартовий набір для початківців – набір, який вміщуватиме чек-ліст того, що потрібно зробити, а також скарбницю практичних настанов, які базуються на досвіді великих практиків. Мотивація Упевніться, що, перш ніж я почну, ви зродите мотивацію найвищої бодгічітти, дорогоцінного ума просвітлення. Думайте про себе: “Зараз я слухаю глибоку святу Дгарму й утілюю її на практиці відповідно до настанов, заради просвітлення всіх чутливих істот, яких так само багато, наскільки безмежним є простір”. Це те, що промовляють усі вчителі, перш ніж починають навчати Дгармі, тому, напевно, це варте обдумування. Ми зібралися сьогодні ввечері, адже я маю намір вам усім дещо розповісти, і, на мій погляд, зараз час сказати дещо сутнісніше за те, що я говорив до того. Прямо зараз ви користуєтеся неймовірною нагодою: одержуєте вчення від Кенпо …

[caption id="attachment_9133" align="aligncenter" width="1024"] Гора Шрі-Пада. Джерело: "Вікіпедія".[/caption]   Шрі-Пада, Шрі-Ланка, 10 січня 2022 року Незважаючи на пандемію та всі повʼязані обмеження, Орґʼєн Тобґʼял Рінпоче та його монахи змогли успішно провести низку друбченів в святих місцях Індії до кінця 2021 року. Продовжуючи цю “переможну серію”, Рінпоче після цього привіз багато лам і монахів з монастиря “Чоклінґ” до Шрі-Ланки, щоб провести друбчен “Тукдруб Барче Кюнсел” на священній горі Шрі-Пада (Пік Адама). Чимало учнів-іноземців також змогли приїхати до Шрі-Ланки, щоб приєднатися до друбчену, і задля їхнього блага Рінпоче поділився цими вступними словами про історію буддизму на Шрі-Ланці, а також про особливе значення Шрі-Пади для різних буддійських традицій. Поява буддизму на Шрі-Ланці Відповідно до шрі-ланкійської легенди, якось у Тамілнаді в Індії жила дівчина, яка мала дитину, у котрої не було батька. Вона пояснювала це тим, що батько був левом. Але оскільки вона не могла доглядати за малюком, вона лишила його в печері. За дитиною доглядав лев. Коли хлопчик виріс, він започаткував родовід шрі-ланкійців. Він був схожий більше не на людину, а мав скоріше подобу тварини. Це шрі-ланкійська легенда. Справді, на їхньому прапорі можна побачити лева. Буддійські вчення дісталися Шрі-Ланки й поширилися там у часи короля Ашоки. Батько Ашоки мав близько сотні дітей від своїх багатьох дружин. Коли Ашока почув, що його батько остаточно захворів, він відправився до столиці, Патни, і убив усіх своїх братів і сестер. Але Чанда, вагітна дружина його старшого брата, втекла до села, де жили люди нижчої касти, і народила там таємно від Ашоки. Роки потому ця дитина стала буддійським монахом. Щодня король Ашока виглядав із даху свого палацу й щодня близько обіду він бачив цього монаха, який приходив за милостинею. Одного дня Ашока запросив монаха до палацу. Коли Ашока увійшов до кімнати, де його трон був укритий білою парасолею, оздобленою золотом, він побачив, що на троні вже сидів монах. …