Роздуми про старіння: Орґ’єн Тобґ’ял Рінпоче   Під час друбчену Курукулле в Дгарма Маті центрі, що в Берліні, у жовтні 2024 року Орґ’єн Тобґ’ял Рінпоче перебував у зазвичай невластивому йому філософському й говіркому настрої. Майже щодня він призупиняв практику, щоб дати вчення, поділитися настановами й так само - загальними порадами та спостереженнями. Те, що наведено далі – його роздуми про місію свого життя, про важливість друбченів та роздуми про старіння. Варто відзначити останню тему, тому що небагато хто з нас чув, щоб Рінпоче раніше торкався її. І взагалі про неї нечасто говорять у вченнях. І, звичайно ж, він вчинив це у свій неповторний спосіб – відверто і прямо, з глибокою мудрістю та прозорливістю.   «…Я вбачаю головну місію свого життя в тому, щоб провести якомога більше друбченів, і на цей час я вже звершив їх чимало. Звичайно, нам слід слухати вчення Дгарми, а тоді розмірковувати над ними, проте найважливіше – їх практикувати. Коли йдеться про практику Дгарми, говориться, що практики Ваджраяни приносять найбільше благословень, вони найпотужніші, а результат дають найскоріше. Далі говориться, що зустріти вчення Таємної Мантри Ваджраяни, в якому плід приймається за шлях, вважається за винятково рідкісний випадок, чи то в минулому, тепер чи в майбутньому. Вчення Таємної Мантри вперше дарував наш Учитель, Будда Шак’ямуні. Від того часу воно побутує в нашому світі. Втім, зараз ця ера наче добігає свого кінця і вчення поступово зникає. Чому я говорю так? Тому що тепер, у цей час ми либонь не знайдемо жодного здійсненого практика Ваджраяни – з таких практиків, які в результаті своїх досягнень здатні літати небом, занурюватися в землю або являти всілякі чудеса. Ми ж уже не бачимо когось подібного до них, чи не так? Можливо, річ не в тім, що немає тих, хто сягнув би такого рівня звершення - справа просто в тім, що ми їх не бачимо. …

Річна буддійська програма підтримки для тих, хто хоче навчитися опановувати себе у важкі часи Стартує 11 жовтня 2025 року і завершується у червні 2026 року. Відкрито попередню реєстрацію.

  https://www.youtube.com/watch?v=a6YwL5RaQtw Ви можете прослухати аудіо версію цієї публікації в епізоді подкасту на Spotify та Apple Podcasts, якщо перейдете за відповідними посиланнями, або на YouTube (відео вище). Зрозумівши значення відсутності “я”, ви зароджуєте відчуття справжнього симпатії та м’якості….  Це поєднання співчуття та нееґоїстичності робить вас ідеальним кандидатом для того, щоб ступити на шлях бодгісаттви. Перегляд логіки гінаяни Щоб усвідомити значення та мету магаяни, необхідно переглянути логіку гінаяни. Повернення до того, що ви вже вивчали, і відкриття в ньому нових аспектів дуже допомагає. Це схоже на розчісування волосся: коли ви це робите, ви не розчісуєте лише кінчики волосся, натомість ви починаєте з самого коріння, зі шкіри голови. Тому постійне повернення до основ - знову й знову - є дуже важливим. Це кропітка робота. У свою чергу, ви починаєте розуміти основні принципи та логіку всієї ситуації. Коли ви ступаєте на шлях бодгісаттви, ви більше наближаєтесь до рівня гінаяни, а коли ви починаєте практикувати ваджраяну, то ви більше наближаєтесь до рівня магаяни. Так це все разом працює. Один рівень доповнює інший. Щоразу, коли вам здається, що ви на крок попереду, ви з’ясовуєте, що ви насправді позаду. Тож, найкращі практики ваджраяни можуть бути на найчистішому рівні магаяни, а найкращі практики магаяни можуть бути на найкращому рівні гінаяни. Ось як це працює. Підхід індивідуального звільнення гінаяни це основа, яка запобігає тому, щоб ширший погляд магаяни перетворився на звичайний егоїзм або надмірну емоційність, що полягає в прагненні допомогти всім істотам. Гінаяна також надає вам необхідну основу для розуміння значення нетеїзму. Якщо ви слідуватиме логіці п’ятьох сканд та дванадцяти нідан, то стає очевидним, що світ не був створений кимось, натомість це продукт вашого власного сприйняття. [1] Також стає зрозумілим, що коли група людей взаємодіє разом і формує суспільство, їхній світ починає набувати певної форми – з наростаючою пристрастю, агресією та невіглаством. Ви усвідомлюєте, що світ перебуває у …

Якось, пізно ввечері, у старій кам’яній будівлі «Лераб Лінґу», яка трансформувалася майже чарівним чином, у тибетську святиню, Орґʼєн Тобґʼял Рінпоче дав студентам «Ріґпи» певні поради щодо того, як виконувати церемонії. Він відчував себе змушеним зробити це після того, як помітив, що наприкінці друбчену одна з монахинь розлила чашку гарячого чаю на Соґʼяла Рінпоче, який був у повному церемоніальному вбранні. На жаль, ніхто з перекладачів того дня не міг прислужитися Рінпоче, й тому це одна з дуже небагатьох промов, які Орґʼєн Тобґʼял Рінпоче давав англійською, «…адже це не вчення, це не про Дгарму, це просто про тибетські традиції» - і про те, як важливо квапитися поволі.

  У перший день Нового, 2025 року радо публікуємо український переклад глибокого вчення Ґуру Падмасамбгави "Витончена суть усних настанов" - з терми Орґʼєна Дордже Лінґпи (1346–1405). Ці настанови були роз’яснені Й.П. Чокʼї Ньїмою Рінпоче під час осіннього семінару в Ка-Ньїнґ Шедруб Лінґзі, Катманду, в листопаді 2022 року. Українською текст терми переклала Марія Васильєва, й завершила переклад 31 грудня 2024 року. Із добросердого дозволу авторки перекладу, вдячно публікуємо "Витончену суть усних настанов Ґуру Падмасамбгави" на самому початку 2025 року, із твердою вірою, що через це для кожної людини, яка вивчатиме, обмірковуватиме та упровадить у свою практику глибоке вчення Ґуру Падмасамбгави, здійсниться велике благо. Падмасамбгава_Витончена суть усних настанов * Орґʼєн Дордже Лінґпа (1346–1405) - третій з пяти великих відкривачів духовних скарбів, яких ще називають царями-тертонами, вважається втіленням тибетського царя Трисонга Деуцена та великого перекладача Вайроцани. ** Для ілюстрації використано зображення Падмасамбгави з фрагменту тибетської тханки 19 ст., із ресурсу Himalayan Art Resources  

Для послідовників школи Ньїнґма Янґлешо є найважливішим священним місцем у світі. Для нас, Ґуру Рінпоче — втілення усіх джерел прихистку. Він — еманація всіх будд минулого, очільник усіх будд теперішнього та основа, з якої проявляться всі будди майбутнього.

Зелена Тара є, беззаперечно, одною з улюблениць ваджраянського люду. Вона втілює якості найвищого співчуття, лагідної опіки, безстороньої материнської турботи та усіх без винятку найкращих якостей жіночого начала. Садгану Зеленої Тари, "СУТЬ ДВОХ НАДБАНЬ" із циклу терми ума “Глибока сутність практики захисниці Зеленої Тари" практикують у всіх традиціях тибетського буддизму. Ця садгана відома й практикується не тільки монахами й монахинями, але  й звичайними людьми, і   не лише в гімалайському регіоні, але повсюди світом.   Тож не дивно, що люди, які надихаються її практикувати, задаються питаннями - як це слід робити? Як уникнути помилок? Чи можна робити практику самотужки та що для цього потрібно? На ці та інші питання відповів Дзонґсар Джам’янґ Кх’єнце Рінпоче, даруючи мирянам настанови з виконання пуджі Зеленої Тари, "СУТЬ ДВОХ НАДБАНЬ", «Забтік Дролма» у Тайпеї, 20 жовтня 2020 року. Наводимо український переклад цього вчення з англійської мови. Корінний текст садгани перекладено з тибетської на українську мову М.Васильєвою https://gomdeua.org/wp-content/uploads/2020/03/Tara-Sadhana_ukr-1.pdf   Вчення Дзонґсара Джам’янґ Кх’єнце Рінпоче з виконання практики Зеленої Тари читайте тут→ Вчення з практики Зеленої Тари