Всіх охочих чекаємо на свято Лхабаб Дучен та шосту річницю від створення Рангджунг Єше Україна!

У нас є декілька чудових інтерв'ю з учителями лінії "Чоклінґ Терсар", які були записані під час їхніх візитів в Україну. У зв'язку з цим ми б хотіли, щоб до цих інтерв'ю одержала доступ якомога більша кількість людей. Тому ми хочемо перекласти їх на англійську мову. Бодгісатво, який згоден це зробити, пиши, будь ласка, на info@gomdeua.org. Наперед дякуємо :)

Осінній семінар 2018: Реєстрація: 14 листопада 2016 року з 10.00 - 15.00 позаду головної храмової зали. Можна зареєструватися заздалегідь онлайн. Нижче можна знайти детальну інформацію. Семінар: 15 - 21 листопада 2018 року Вихідний: 22 листопада 2018 року Ритріт: 23 - 25 листопада 2018 року Тема осіннього семінару 2018 року: Погляд, медитація, поведінка та плід. І семінар, і ритріт відбудуться в головній храмовій залі монастиря “Ка-Нінґ Шедруб Лінґ” у районі Боуданатх, у місті Катманду, у Непалі. Ласкаво просимо на інформаційну сторінку щорічного осіннього семінару RYI з теорії й практик тибетського буддизму. Семінар пройде в просторому головному храмі монастиря “Ка-Нінґ Шедруб Лінґ” у районі Боуданатх. Учення щоранку впродовж семи днів даватиме настоятель монастиря Чок’ї Н’їма Рінпоче, а після обіду навчатиме Пакчок Рінпоче. Учення Чок’ї Н’їми Рінпоче з тибетської на англійську перекладатиме досвідчений перекладач. Залежно від наявності додаткових перекладачів та потреб аудиторії, одночасний переклад може робитися китайською, російською, іспанською, французькою, німецькою, датською та португальською мовами. Незважаючи на те, що Чок’ї Н’їма Рінпоче, перероджений Лама традиції Каґ’ю, покладається на перекладача, коли доносить тонкощі буддійської філософії, він добре володіє англійською мовою. Упродовж більше ніж тридцяти семи років Рінпоче навчає медитації й практикам Ваджраяни велику й зростаючу кількість студентів майже всіх національностей. У лаконічній, зрозумілій та розважальній манері Рінпоче ділиться серцевиною буддійського вчення, розкриваючи природну простоту просвітленої свідомості. Упродовж першої частини семінару Рінпоче вводить присутніх у базові вчення про буддійську практику та філософію, яка спільна для всіх буддійських шкіл. У ході наступної половини семінару присутні одержують настанови з більш езотеричних та глибших поглядів, практик та доктрин і традиції Магаяни, і традиції Ваджраяни тибетського буддизму, включаючи чіткі пояснення поглядів Мадг’ямаки, Магамудри та Дзоґчен. Щоденний розклад програми Розклад учень наведено нижче. Будь ласка, майте на увазі, що розклад може змінюватися, тому просимо уважно слухати оголошення впродовж семінару. Ранковий розклад: 15 - 21 листопада   9.00 - 10.00 Учення …

Що таке Дзоґчен? Дзоґ, “досконалість” чи “завершення” означає, як у цій цитаті з тантри: “Завершення в одному - усе завершене в умі. Завершене в двох - усе в самсарі та нірвані завершене в цьому”. Дзоґ означає, що всі вчення, усі явища цілком містяться в колісниці Дзоґчен; усі нижні колісниці включені до Дзоґчен. “Чен”, “велике”, означає, що не існує методів чи засобів, які вищі за цю колісницю. Які основи практики відповідно до шляху Дзоґчен? Усі вчення Будди містяться в дев’ятьох колісницях, із яких Дзоґчен, Велика Досконалість, подібна до найціннішого золотого орнаменту на вістрі даху чи переможного стягу на вершині високої будівлі. Усі дев’ять нижчих колісниць містяться в дев’ятій, яка зветься Дзоґчен по-тибетськи, Магасанґі на санскриті [і Велика Досконалість англійською]. Однак Дзоґчен не міститься в найнижчій із них, колісниці шравак. Тому коли ми кажемо “досконала” чи “завершена”, це означає, що всі нижчі яни реалізовані чи повністю містяться в Великій Досконалості, у Дзоґчен. Зазвичай ми говоримо, що Дзоґчен, який інколи називаємо Аті Йоґою, це традиція Дгарми, однак по суті це стан нашої свідомості. Єдність порожнечі й ясності це стан свідомості всіх чутливих істот. У цьому немає нічого особливого. Практик повинен засвоїти це з “ядром усвідомлення”. Це шлях практики. Повторю, “єдність порожнечі й ясності з ядром усвідомлення”. Особлива риса Дзоґчен така: “Споконвічна чиста суть це Трекчо, Проривання Крізь”. Цей погляд насправді є в усіх дев’ятьох колісницях, однак особлива якість Дзоґчен це те, що називається “невимушено присутня природа, Тоґал, Прямий Перенос”. Єдність цих двох, Проривання Крізь та Прямого Переносу, Трекчо й Тоґал, це особливе або унікальне вчення Дзоґчен. Ось що таке Дзоґчен. Це воно. Це надзвичайно прекрасне вчення. Схоже на те, що Дзоґчен дуже безпосередній та нелінійний у тому сенсі, як практик до нього наближається. У рамках інших ян подекуди спершу слід виконати звід підготовчих практик, а потім практику ідама, ца-лунґ тощо. Так воно відбувається. …

На яких переживаннях засноване вчення Будди? Це печаль, любов та відкритість. І хоча вони здаються доволі різними, печаль та відкритість насправді тісно пов’язані. Глибокий смуток, який переповнює нас, коли ми усвідомлюємо непостійну природу всіх явищ, відкриває до світу, який нас оточує. Ми відкриваємо серця й починаємо помічати істот, які знаходяться поруч. Ми бачимо, як кожному з нас доводиться переживати тяжкі миті життя; ми розуміємо плинну природу наших задоволень; і усвідомлюємо, скільки переживань, болю й страждань ми зазнаємо впродовж життя. Таким чином, ми розуміємо, що кожен із нас одержує схожий болісний досвід. Коли ми знаємо, через що проходять та що відчувають інші, ми не можемо нічого вдіяти, окрім як відчути до них симпатію, і бажання допомагати й захищати істот, які нас оточують, природно зростає в нас. Це бажання допомагати й захищати з’являється з любові, і чим більше ми відкриваємо наші очі до невідання та страждань інших, тим сильнішою стає наша любов. Любов очищує свідомість від товстого туману пристрасті, гніву та невідання. Любов, як сонце, яке світить крізь туман і розчиняє його, допоки залишається лише незмірна відкритість та ясність. Коли не залишається нічого іншого, окрім незмірної відкритості й ясності, ми стикаємося віч-на-віч із основною природою всіх явищ поза межами концепцій. Допоки думки повторно виникають, туман неминуче з’являється знову. Однак наразі ми знаємо - із власного досвіду - що свобода й пробудження прямо тут усередині нас. Реалізація цього породжує невимовну радість. Для себе ми зрозуміли, що пробудження справді може статися, для нас і для будь-кого іншого - як чудово! Щиросердне бажання, щоб усі могли пробудитися до справжньої свободи, зароджується в нас і поглинає нас до моменту, коли наші прив’язанності й потьмарення свідомості природним чином зникають. І весь час ми бачимо світ таким, яким він є, цілком непостійним та сповненим болю, і наша печаль навіть іще більше глибшає. Тим не менше, наша печаль наразі …

Продовження. Першу частину інтерв’ю читайте, будь ласка, тут. Денсал: Ви визнаний голова важливої лінії, ґуру для багатьох тисяч людей. Часто поширюються неправильні концепції про те, хто такий духовний учитель у цій традиції. Чи не могли б ви пояснити своїми словами, хто такий ґуру? Й. С.: Я вам розповім, ким ґуру не є. Це той, хто зацікавлений у славі, навчає, щоб стати знаменитим, багатим; або той, хто виставляє напоказ усі якості справжнього вчителя, коли навколо багато людей: одягає маску Дгарми, щоб, так би мовити, проявлятися будь-яким доречним чином, однак нещиро. А його реальність дуже відрізняється. Коли він знаходиться на віддалі від натовпу людей, він потребує стільки ж, скільки інші люди, прагне стільки ж, скільки інші, якщо не більше. Він ділить живих істот, він егоїстичний, усі ці негативні стани в ньому є, і вони не трансформувалися. Це те, що, на жаль, трапляється в ці дні занадто часто, і це чинить негативний вплив на духовний шлях та духовних друзів загалом. Це сприяє поширенню негативних поглядів серед необізнаних людей про те, кого можна вважати справжнім ґуру. Можливо, вони зустрінуть когось, хто є справжнім учителем, але не зможуть до нього ставитися так, як належить, адже пройшли через інший негативний досвід, про який я вже розповів. Цими днями, взагалі-то, зустріти повністю справжнього ґуру складно. Якщо ви зустрінетеся з духовним другом, який є ґуру, переконайтеся, що так само, як він хоче допомогти собі, він хоче допомогти і вам; а також переконайтеся, що він здатний вам допомогти. У нього має бути бажання допомагати вам также ж сильне, як і бажання допомагати собі. У такому випадку така особа може вважатися духовним другом. Справжня якість ґуру полягає в бажанні працювати задля блага інших, яке слідує поруч зі здатністю працювати задля блага інших. І також існують різні рівні ґуру. Є різні щаблі спроможності приносити користь іншим, різні щаблі наявності сили й …