Ані Марсія, західна практикиня й акушерка, упродовж кількох останніх днів принагідно була свідком справжнього тукдама, у якому перебував К’ябдже Цикей Чоклінґ Рінпоче. Щоб надихнути практиків по всьому світу, ми ділимося оповіддю Ані Марсії нижче. Чок’ї Ньїма Рінпоче хотів би, щоб усі ми знали, що якщо хтось із нас практикує Дгарму щиро й віддано, ми теж зможемо проявити такі знаки реалізації. Любі друзі-члени Санґги, Я членкиня Санґги, а також практикую як медсестра й акушерка, і нещодавно я мала неймовірну нагоду відвідати К’ябдже Цикей Чоклінґа Рінпоче, коли Рінпоче перебував у тукдамі. За роки своєї роботи я була свідком декількох смертей, а також, вивчаючи Дгарму, я чула історії про великих практиків у тукдамі; однак я не була певна того, чого очікувати. Кілька тижнів тому, перед смертю, місцева Санґга влаштувала відео зв’язок із Цикей Чоклінґом Рінпоче, щоб помолитися й виказати побажання. Коли я прибула до будинку пару днів тому, було дуже тихо, там перебувало лише кілька людей через обмеження, пов’язані з ковідом. Чок’ї Ньїма Рінпоче повів мене й ще одного практика нагору на третій поверх, де Чоклінґ Рінпоче лежав на ліжку, і ми мали нагоду офірувати простирання. Там, на п’ятий день тукдаму, Чоклінґ Рінпоче виглядав так само, як коли я його бачила раніше, тільки був блідішим. Його шкіра виглядала м’якою та не мала зморшок. Його рот не був відкритий, а також не спостерігалося трупне задубіння, яке можна бачити зазвичай, коли спиняється кровообіг. Тіло не зморщилося й від нього не відчувався характерний запах. У кімнаті панувала атмосфера спокою. Я не в змозі точно описати, що бачила, коли спостерігала цей стан - це було абсолютно приголомшливо. Стан тіла Рінпоче через п’ять днів після його смерті кидає виклик західній медицині й філософії. Доктор Девід Шлім, котрий досліджував тукдам Лами Пуці кілька років тому, відносить це до досягнення реалізації в буддійській практиці, ранґджунґ єше, самосущої мудрості. Поширена на …

8. Чоклінґ Терсар Сказано, що слід брати усну традицію кама за основу, а терма використовувати як оздоблення. У термах Чоґ’юра Лінґпи всі практики кама також відкриті і як терма. Це одна з особливих якостей цих терма. 16й Кармапа побачив, що Тулку Урґ’єн був Чоґ’юром Лінґпою власною персоною. Це я почув від самого Кармапи й вважаю, що цей факт є дійсною частиною життєпису мого батька. Саме від такого майстра я одержав посвяту та усну передачу на весь Чоклінґ Терсар, і одночасно від передав те саме чотирьом регентам Кармапи… Сказано, що слід брати усну традицію кама за основу, а терма використовувати як оздоблення. У термах Чоґ’юра Лінґпи всім практики кама також відкриті і як терма. І Ділґо К’єнце Рінпоче, і мій покійний батько, Тулку Урґ’єн Рінпоче, говорили мені, що це одна з особливих якостей цих терма в тому сенсі, що нам не потрібно послуговуватися терма, які відкрили раніше. Тулку Урґ’єна вважали перевтіленням великого майстра Ґуру Чованґа. Ба більше, якось під час посвяти довголіття, яку він давав 16му Кармапі в печері Асура, проявився нектар і, випивши його частину, Кармапа побачив, що Тулку Урґ’єн був першим Чоґ’юром Лінґпою власною персоною. Це я почув від самого Кармапи й вважаю, що цей факт є дійсною частиною життєпису мого батька. Саме від такого майстра я одержав посвяту та усну передачу на весь Чоклінґ Терсар, і одночасно від передав те саме чотирьом регентам Кармапи. Також у цей час він дав мені усні настанови на Сердечну Сутність Самантабгадри. Цю лінію я перейняв від свого батька.   (дозвіл на публікацію люб’язно надав Його Превелебність Чоклінґ Рінпоче) “Лотосовий океан” “Зернята неперевершеної Дгарми”   Чоклінґ Рінпоче Мінґ’юр Девей Дордже Четвертий Чикей Чоґ’юр Лінґпа   Посилання на фото Із оригіналом публікації англійською мовою можна ознайомитися тут.