Лама Тензин Зангпо о щедрости и благотворительности

Щедрость — это международный язык. Его понимают люди из разных стран, с различным уровнем достатка и образования. Каждый год возникают новые и новые форматы бескорыстной помощи другим. Несколько лет подряд Украина переживала пик интереса к благотворительным кампаниям, и сейчас делать что-либо для пользы других стало для многих частью повседневной жизни. О том, что такое щедрость в контексте буддизма, как она связана с благотворительностью и какие формы волонтерской помощи наиболее важны для буддистов с точки зрения накопления заслуг рассказал лама Тензин Зангпо.

Что это и как оно работает?

Благотворительность как проявление щедрости давно стала частью повседневной жизни многих современных людей. Стало понятным: чтобы изменить к лучшему окружающий мир, не нужно иметь много денег, власти и даже свободного времени. Маленькие добрые дела помогают повышать качество жизни окружающих. Самое удивительное, что это состояние “заразно”. Если у вас есть кто-то, кто занимается благотворительностью, велика вероятность, что он увлечет и вас. Как бы странно ни было, но быть щедрым “за компанию” легко. Чужая щедрость помогает нам высвободить собственную.

Быть может, щедрость — это естественная потребность человека?

Лама Тензин Зангпо: «Люди чувствуют, что проблемы в мире возникают из-за засилья негативных эмоций и их последствий, из-за цепляния за «я». У многих есть глубинное понимание: я помогу только самому себе, но рядом со мной будут страдать другие и я все равно не буду счастлив. Люди чувствуют и знают, что их личное счастье зависит от счастья других. Поэтому они пытаются направить свои действия и заботу на других людей, на свое окружение, чтобы атмосфера вокруг была более счастливой и благополучной. Именно поэтому люди вовлекаются в благотворительные проекты».

Щедрость разрушает наш омраченный взгляд на мир. Добровольное даяние — это благое действие, которое «работает» в противоположность одному из десяти неблагих деяний, из-за которых мы накапливаем негативную карму. День за днем проявления щедрости помогают ослабить хватку привязанности, одной из причин сансарической жизни. Щедрость – это отличное противоядие против эгоистичного, цепляющегося за «я» ума. С помощью щедрости мы накапливаем заслугу, то есть то, что приводит к созданию благоприятных условий, которые в результате приведут к познанию истинной природы. А познание истинной природы приводит к освобождению и просветлению.

lama tenzin sangpo

Также щедрость углубляет наше сопереживание другим. Так, например, мы часто всем миром собираем какие-то суммы на лечение незнакомых нам детей и взрослых, потому что в глубине души не хотим, чтобы им было больно и плохо. Мы отдаем свою одежду менее обеспеченным людям, потому что знаем по себе, как неприятно замерзнуть и простудиться. Так щедрость становится фундаментом для любящей доброты в сангхе, семье, компании, городе, стране и даже во всем мире.

О мотивации

Лама Тензин Зангпо: «В щедрости и благотворительности очень важна благая мотивация. Без нее это не будет иметь для человека такой большой силы, не приведет к каким-то полезным последствиям. С благой мотивацией сила даяния очень велика!»

Мотивация — это то, что может превратить наши повседневные дела в буддийскую практику. В человеческом понимании мотивация нередко включает в себя какой-то корыстный элемент: мы совершаем действие для того, чтобы что-то получить взамен, даже если это просто ментальное удовольствие. В то же время, бодхисаттвы, которые готовы помогать всем живым существам, создают для щедрости практически неограниченную перспективу. Они бескорыстны, они знают, в чем нуждается обратившийся к ним и как ему помочь. Конечно, бодхисаттвы могут отдать другим даже свою жизнь, но на человеческом уровне это довольно нереалистично. Но щедрость и у бодхисаттв, и у людей одинакова. Если говорить о том, что запускает щедрость, то есть, о ее мотивации, то один из важнейших аспектов — бескорыстность. Когда щедрость приводит к тому, что мы чувствуем дискомфорт, понимаем, что обделяем себя и внутренне возмущены своим даянием, то это подчинение каким-то внешним правилам, то самое пресловутое следование за модой, а не выражение внутренних глубинных ценностей.

Истинная щедрость — это состояние ума, в котором мы готовы отдавать другим все, в чем они нуждаются. Это возвращает многих из нас в детство, когда взрослые нам часто говорили делиться игрушками или конфетами. Нередко именно эти воспоминания вызывают острые приступы жадности; да и во взрослом возрасте нам часто кажется, что если мы отдадим то, что у нас есть, то самим нечем будет наслаждаться. Однако щедрость — это не о том, чтобы раздать все и стать нищим. Это готовность отдавать беспрепятственно, без колебаний, без сожалений, а также тогда, когда это уместно.

 

Не всякая помощь хороша

Лама Тензин Зангпо: «С точки зрения буддизма щедрость может быть направлена на два объекта. Первое — мы делаем подношение высшим, например, Трем Драгоценностям. Второе — мы делаем даяние в отношении равных нам и низшим. И то, и другое приводит к накоплению заслуги, но только в случае, если объекты истинные, подходящие.

Если говорить о даянии равным и низшим, ваш объект должен быть подходящим, а щедрость должна помогать ему, а не ухудшать его ситуацию.

Даяние нужно совершать с мудростью, смотреть, кому и что мы даем. Например, сейчас в Непале и Индии на улицах можно встретить много детей, которые просят милостыню. Если мы даем этим детям деньги, они несут их своим родителям, и те используют своих детей снова и снова, отправляют их попрошайничать на улицу вместо того, чтобы отправить в школу. Приносим ли мы пользу этим детям своим даянием или становимся соучастниками эксплуатации детей? Нам следует об этом думать. Такое даяние не очень хорошее. Но в Индии и Непале у людей есть традиция, они дают каждому, кто попросит, не думая о последствиях своего поступка».

Лама Тензин Зангпо: Эффективная благотворительность — это та, которая приносит настоящую пользу.

Например, мы видим, что человек попрошайничает, потому что у него нет работы. Возможно, он не хочет работать и нестиответственность за свою жизнь. А может, обстоятельства сложились неприятным для него образом и он не может найти себе применение. Если вы дадите ему деньги, они быстро закончатся и не принесут ему большой пользы. Если у человека есть проблемы с алкоголем или наркотиками, то так вы поддержите его пагубную страсть и вряд ли вашу помощь можно будет назвать хорошей. Поэтому вместо того, чтобы давать ему деньги, лучше дать возможность найти работу. Если вы видите ребенка, который просит деньги на улице, лучше приложить усилия к тому, чтобы он стал ходить в школу, получил образование, нашел себя в какой-то профессии и больше не был вынужден попрошайничать».

 

lama tenzin sangpo2

Три вида щедрости

 

Лама Тензин Зангпо: Материальное даяние в буддизме — лишь один из видов щедрости, причем самый простой. Такая щедрость считается достаточно легкой практикой. Для нее не надо подолгу медитировать, размышлять, развивать шаматху. Это просто даяние с умом, который свободен от цепляния. Если мы посмотрим на шесть парамит, то последние, парамиты медитативной концентрации и мудрости, сложные для практики. Щедрость — это первая парамита, и из всех шести она считается самой простой. Но к ней не стоит относиться легкомысленно: щедрость поддерживает все остальные пять парамит. Парамиты развиваются только с опорой на предыдущую. А значит, лишь на прочном фундаменте щедрости мы можем достичь стабильности дисциплины. С опорой на дисциплину мы развиваем терпение, с опорой на терпение — усердие, с опорой на усердие — медитативную концентрацию, а с опорой на парамиту медитативной концентрации мы развиваем мудрость.  Поэтому щедрость очень важна: это первая ступенька к развитию всех парамит, и перепрыгнуть ее нельзя.

Два других вида щедрости — это даяние защиты от страхов и даяние Дхармы, которое считается самым высшим.

Даяние Дхармы предполагает, что мы даем другим существам понимание того, что такое отказ от неблагих поступков, каковы результаты этого отказа и следствия следования благим поступкам, таким образом мы даем возможность другим существам достичь освобождения. Если кто-то испытывает голод, конечно, очень важно накормить его. Но еда не поможет ему избавиться от страданий ума. В мире очень много страданий связано именно с состояниями ума. Да, физические страдания отрицать нельзя, но сегодня у людей очень много страхов, беспокойства, которые делают несчастными даже внешне благополучных людей. А ведь это все — страдания ума. И даже страх лишиться завтра крыши над головой и еды — это тоже страдание ума. Даяние Дхармы — такой вид щедрости, который помогает существам освободиться от этих страданий.

Помогать с умом

 

Нам кажется, что даянием Дхармы могут заниматься только высоко реализованные Учителя. Мы, простые миряне, не очень хорошо разбираемся даже в догматах, ловим себя каждый день на тысяче ошибок, порой совершенно безуспешно сражаемся с собственным эго — какую же Дхарму мы можем дать? Однако если расширить горизонт зрения, то возможности даяния Дхармы есть у каждого — было бы желание.

Лама Тензин Загнпо: «Важно понимать, что материальная поддержка учения Дхармы — это проявление даяния Дхармы.

Особенно справедливо это для благотворительной деятельности, связанной с постройкой буддийских храмов и центров. Буддийский храм — это опора для слушания Учения, размышления над ним и медитаций. Если такое место будет создано, много людей получит возможность изучать там Учение Дхармы. Потом эти люди смогут помочь многим существам. Так Будда Шакьямуни в результате слушания, изучения, медитаций над Дхармой достиг просветления. После этого он учил на протяжении 35 лет и смог помочь бесчисленному количеству существ.

Сегодня многие люди испытывают страдания ума, и они ищут духовный дом, где можно найти прибежище. Сейчас сильны концепции, связанные с приватностью, частной территорией, и поэтому люди с недоверием относятся друг к другу, как к потенциальному нарушителю. Если будет создано общее пространство, открытое для всех людей, многие будут с радостью приходить туда, чтобы посвятить себя духовной практике».

Щедрость как состояние ума подобна мышце — чем чаще ее практиковать, тем крепче она. Для такой практики сегодня не нужно быть очень состоятельным человеком, ведь каждому из нас есть, чем поделиться с другими. Постоянно практикуя щедрость, мы делаем ее частью своей жизни и привычным состоянием ума, разрушая эгоистичный ход мыслей.

Притча о щедрости бедняка

Один бедняк спросил у Будды, почему он беден. Бхагаван ответил: потому что ты не практикуешь щедрость. Бедняк возразил: но для этого нужно быть богатым, а мне и так отдать нечего! Будда ответил:

— У тебя есть пять объектов, с помощью которых ты мог бы практиковать щедрость, но ты этого не делаешь.Своим лицом ты можешь дарить улыбки другим, но ты этого не делаешь. Своими глазами ты можешь смотреть на других взглядом любви и заботы, но ты этого не делаешь. Своим ртом ты можешь произносить что-то хорошее для других, но ты этого не делаешь. Своим сердцем ты можешь желать счастья другим, но ты этого не делаешь. И своим телом ты можешь делать что-то хорошее для других, но ты этого не делаешь. Ты богат настолько, насколько себе позволяешь.

Друзья, эти краткие наставления о щедрости как о важнейшем аспекте буддийской практики лама Тензин Зангпо дал во время учений в Киеве в июле 2018 года. Сейчас община Рангджунг Йеше в Украине ведет строительство буддийского центра Джангчуб Чолинг, и это — отличная возможность для практики щедрости! Джангчуб Чолинг — это не просто будущий храм, а место, где можно будет обучаться буддийской философии и медитации у учителей аутентичной линии передачи, принимать участие в ретритах и вести духовную практику под руководством опытных мастеров. Сегодня центр на стадии строительства, и буддийская община Рангджунг Йеше будет благодарна за пожертвование любой суммы на строительство. Ваша щедрость — это практика одной из парамит, благое действие и практика даяния Дхармы!

‹ К списку статьей