Статьи

Учения Чокьи Ньимы Ринпоче о единстве Дзогчен и Махамудры (с переводом)

Друзья, сегодня для вас - записи прямых эфиров учений, которые Чокьи Ньима Ринпоче дал 4-6 августа в Гомдэ Германия-Австрия. 4.08.2018 5.08.2018 Подписывайтесь на нашу страничку Facebook и получайте самые свежие новости об учениях и других мероприятиях!  
lama tenzin zangpo

Лама Тензин Зангпо о щедрости и благотворительности

Щедрость - это международный язык. Его понимают люди из разных стран, с различным уровнем достатка и образования. Каждый год возникают новые и новые форматы бескорыстной помощи другим. Несколько лет подряд Украина переживала пик интереса к благотворительным кампаниям, и сейчас делать что-либо для пользы других стало для многих частью повседневной жизни. О том, что такое щедрость в контексте буддизма, как она связана с благотворительностью и какие формы волонтерской помощи наиболее важны для буддистов с точки зрения накопления заслуг рассказал лама Тензин Зангпо. Что это и как оно работает? Благотворительность как проявление щедрости давно стала частью повседневной жизни многих современных людей. Стало понятным: чтобы изменить к лучшему окружающий мир, не нужно иметь много денег, власти и даже свободного времени. Маленькие добрые дела помогают повышать качество жизни окружающих. Самое удивительное, что это состояние “заразно”. Если у вас есть кто-то, кто занимается благотворительностью, велика вероятность, что он увлечет и вас. Как бы странно ни было, но быть щедрым “за компанию” легко. Чужая щедрость помогает нам высвободить собственную. Быть может, щедрость — это естественная потребность человека? Лама Тензин Зангпо: «Люди чувствуют, что проблемы в мире возникают из-за засилья негативных эмоций и их последствий, из-за цепляния за «я». У многих есть глубинное понимание: я помогу только самому себе, но рядом со мной будут страдать другие и я все равно не буду счастлив. Люди чувствуют и знают, что их личное счастье зависит от счастья других. Поэтому они пытаются направить свои действия и заботу на других людей, на свое окружение, чтобы атмосфера вокруг была более счастливой и благополучной. Именно поэтому люди вовлекаются в благотворительные проекты». Щедрость разрушает наш омраченный взгляд на мир. Добровольное даяние — это благое действие, которое «работает» в противоположность одному из десяти неблагих деяний, из-за которых мы накапливаем негативную карму. День за днем проявления щедрости помогают ослабить хватку привязанности, одной из причин сансарической жизни. Щедрость …

ПРИЗЫВАНИЕ МАСТЕРОВ ИЗДАЛЕКА: молитва, наполняющая сердце жертвенностью

ПРИЗЫВАНИЕ МАСТЕРОВ ИЗДАЛЕКА Друзья, мы добавили новый перевод на украинский язык Ярослава Литовченко с тибетского оригинала молитвы "ПРИЗЫВАНИЕ МАСТЕРОВ ИЗДАЛЕКА", которую написал первый Джамгон Конгтрул. Поскольку для мастеров нашей линии эта молитва особенная, ее практикуют в Белой гонпе и о ней давались учения, мы публикуем этот перевод на сайте нашего Центра Чоклинг Терсара. Ярослав сделал этот перевод так, чтобы  его можно было напевать на традиционную тибетскую мелодию этой молитвы. Во благо всего сущего!

Принцип божества и эра Тары

Дзонгсар Кхьенце Ринпоче Институт Дир Парк Бир, Индия 2 апреля 2017 Очень кратко, я расскажу о принципе божества для тех из вас, кто будет участвовать в 21-дневной пудже Тары в Чаантре. Некоторые из вас здесь, возможно, просто на отдыхе, или, чтобы полетать на параплане, или еще для чего-то. Если вы оказались здесь случайно, на самом деле, я не могу вас выгнать. Вы можете просто сидеть здесь, запутаться и не понимать, что я говорю. Пуджа на санскрите означает подношение. Когда мы говорим о подношении, мы часто подразумеваем такие вещи, как цветы, благовония, и светильники, - то есть те вещи, которые мы действительно осязаемо можем поднести. Но мы также можем совершать воображаемые подношения. Когда мы говорим о подношениях, мы думаем о том, кто совершает подношение и, что вероятно более важно, или интересно, об объекте, которому мы совершаем подношения. Во время этой пуджи объектом для подношения будет являться Тара. Концепция Тары широка, глубока и бесконечна. В отличие от учений Праджняпарамиты, где – "ни носа, ни ушей, ни этого, ни того" – когда вы заходите в храм в Чаантре, со статуей Будды и молитвенным пением, это кажется не только теистичным, но иногда практически похоже на шаманизм. Так что порой сложно удержаться от вопроса: "Что происходит? Мы что, поклоняемся кому-то? Мы что поклоняемся 21 Таре?" Вот почему я хотел поговорить с вами о важности принципа божества. Так что такое божество? В соответствии со словарем *читает объяснение с телефона+, "Любое сверхъестественное существо, почитаемое как управляющее частью мира или какого-то аспекта жизни, или кто-то, являющийся олицетворением силы". Английские слова такие странные. Я думаю, что последнее немного подходит – «персонификафия силы». Я думаю что, это, наверное, максимально близко к тому, что мы подразумеваем под словом дэва. Или под тибетским словом лха. Кстати, у меня есть смутное чувство, что тибетское слово лха связано со словом Аллах. Аллах – Лха. …

Спонтанная песнь переживания Чокьи Ньимы Ринпоче

В сущности реализации будд, повелителей трех времен, Естественном состоянии Дхармы решающего смысла, Нет разделения на будд и живых существ. Сугатагарбха присутствует в каждом. Размышляя об этом присущем состоянии, я испытываю величайшую радость! Все существа обмануты мыслью эго-цепляния. Размышляя об этом заблуждении, я чувствую глубочайшее отчаяние! Гуру указал естественный лик осознавания. Размышляя об этом освобождении, я полон изумления! Оно не находится далеко; оно прямо перед нами. Оно не столь сложно; оно слишком просто. Какая великая потеря не осознавать, Что твой обычный ум уже в этот самый миг И есть самосуществующий будда! Не скрывай свое обнаженное пустотное осознавание Под слоями нерешительных колебаний! Не скрывай свой естественный лик, Хватаясь за медитирующего и объект его медитации. Сейчас - время прямого переживания! Знак переживания - в том, что твой характер станет мягче и нежнее. Спонтанно проявятся вера и преданность. Естественно возрастут любовь и сострадание. Океан понимания и переживания выйдет из берегов. Необходимо практиковать воззрение, медитацию и действие, Сведя их к единому ключевому моменту! Овладев цитаделью своего присущего ума, Ты захватишь прославленное царство Дхармакаи Без нужды в надеждах на будущий результат. Ученики! Не наполняет ли это вас радостью? Почти каждый претендует на понимание Этой невыразимой природы, самосуществующей пробуждённости, Но мало кто свободен от умопостроений! У тебя может быть желание медитировать, Но пока из самого сердца не возникнет переживание, Частичное понимание не освободит тебя. Какая может быть уверенность без постижения истинной природы! Окончательно определись в воззрении! Постоянно совершенствуй практику! Силою необычайной доброты моего великодушного отца, коренного гуру, я почувствовал, что благодаря изучению, осмыслению и медитации над окончательным смыслом мое существо немного освободилось. В результате, перед Ступой Махабодхи у Ваджрного Трона, в таком замечательном месте, где наш Учитель достиг истинного и совершенного просветления, я, Дхарма Сурья, вознёс это искреннее пожелание в 1990 году, чтобы напомнить себе и вдохновить остальных. Да исполнится желаемая цель!

Что означает «быть духовным практикующим»?

Что отличает духовного практикующего от обычного человека? Основное отличие в том, что когда в уме духовного практикующего возникает мысль, не происходит такого сильного цепляния за вещи, как за реальные, прочные и постоянные. Духовный практикующий стремится видеть вещи такими, какие они есть, а не такими, какими они кажутся. Это определяющий момент. Когда ослабевает цепляние, заставляющее нас воспринимать всё реальным и прочным, мы вступаем на путь, позволяющий ослабить воздействие негативных эмоций и когнитивных омрачений и раскрывающий естественно присущие нам положительные качества. Вступивший на этот путь человек достоин называться духовным практикующим. Чокьи Ньима Ринпоче "Медицина и сострадание. Советы тибетского ламы всем, кто заботиться о больных и умирающих людях"

Вступление к «Океану Амриты» (Пуджа Нгаксо)

Ваджраяна. Тантрическая практика восстановления и очищения Большая часть данной информации была взята из учений, дарованных ламой Цултримом в июле 2010 года в Американском центре «Рангджунг еше» «Океан Амриты» является одним из учений Падмасамхавы (Гуру Ринпоче), открытым Чокгьюром Лингпой (1829–1870), прадедом Тулку Ургьена Ринпоче, в Даньин Хала Ронг-Го. Эта практика выполняется ежемесячно в монастыре Ка-Ньинг Шедруб Линг а Непале, а также ежегодно проводится в центрах «Рангджунг еше» по всему миру. «В своем видении Падмасамхавы Чокгьюр Дечен Лингпа получил наставление, которое содержится в знаменитом тексте «Нгаксо», основанном на сокровище терма «Такдруб барче кунсел»: «Во времена темного века почти не осталось тибетцев, которые не получили бы посвящений ваджраяны. Священные обязательства самаи — это то, что поддерживает жизненную силу посвящений. Без соблюдения самай жизненная сила посвящений исчезает, как перышко, уносимое ветром, и не приносит вам пользы». Поэтому Чокгьюр Дечен Лингпа испросил метод для постоянного восстановления самай, или тантрических обетов, который он затем получил, на основании учений «Такдруб барче кунсел». Эта практика широко известна как Нгаксо.» – Тулку Ургьен Ринпоче. Еше Цогьял, король Тибета Трисонг Децен и другие ученики просили Гуру Ринпоче даровать учение «Такдруб барче кунсел», когда находились в монастыре Самье. Гуру Ринпоче учил: «Лучший метод для устранения препятствий — это вознесение молитв к гуру должным образом, тогда обычные и высшие сиддхи проявляются естественным образом». Когда сын короля спросил, как именно следует молиться Гуру Ринпоче, Гуру даровал эти учения. Учение были записаны Еше Цогьял, а затем сокрыты в виде земляных терма («терма»— сокрытое духовное сокровище). Через сотни лет принц, явившийся реинкарнацией Чокгьюра Лингпы, раскрыл эти учения. Краткая ежедневная практика также является частью этого терма. «Океан Амриты» подразумевает амриту — нектар мудрости. Он трансформирует яд негативных эмоций в пять видов мудрости, в результате чего возникает обширный океан блага. Посредством этой практики мы можем накопить заслугу и очистить все негативное. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: Первый раздел включает в …

О пудже нгаксо

Из текста пуджи «Нгаксо» Чокгьюра Лингпы: Исправление нарушенных самай — это восстановление, а раскаяние, просьбы о прощении и устранение ошибок — это очищение. Если вы просто примените это глубокое устное наставление на практике, соединяя смысл тантр и посвящения (лунга), то оно станет особым тантрическим очищением… …Когда коренные самайи и второстепенные самайи нарушены (вне зависимости от того, заметно это или нет), это ведет к причинению ущерба, вследствие небрежности, всем тонким аспектам самайи. Следовательно, приложение усилий к такому тантрическому восстановлению и очищению — это сердечное сокровище для всех практикующих. Из учений Тулку Ургьена Ринпоче по «Нгаксо друбчен» «Нгаксо» называется также «Нгак куи Соджонг», что означает «Метод восстановления и очищения» традиции вадржраяны. В названии «Нгак куи Соджонг» «со» означает восстановление, оживление, исправление и увеличение заслуги. Вообще, это практика восстановления и очищения традиции Ваджраяны, хотя в нее также включены практики восстановления и очищения в соответствии с четырьмя колесницами, а именно: хинаяны (состоящей из двух колесниц шравак и пратьекабудд), систем махаяны и ваджраяны. То, что мы восстанавливаем – это обеты пратимокши (обеты личного освобождения) в соответствии с системой хинаяны, обеты бодхисаттв в соответствии с системой махаяны, а также обеты самайи в соответствии с системой ваджраяны. Эта практика восстанавливает все обязательства. Слово «джонг» означает очищение. Мы очищаем нарушения обетов хинаяны, ошибки, допущенные нами при изучении махаяны, а также нарушения самай ваджраяны. В практике мы сосредотачиваемся на том, что весь окружающий нас мир, всё явленное и существующее, представляет собой небесный дворец, а все мужские и женские чувствующие существа предстают как даки и дакини. Все звуки — это звучание мантр, а все мысли и эмоции — чистая мудрость. Это и есть ключевой момент друбчена, великое достижение — чистые образы, звуки и осознавание. Это означает, что всё, что предстает перед нашим взором — это чистая форма божеств. Всё, что мы слышим — звучание мантр. И всё, что мы думаем, …

Кришна Дас рассказывает о первой встрече с Чокьи Ньимой Ринпоче

Впервые я встретился с Чокьи Ньимой Ринпоче в аэропорту в Дании. Это случилось около 10 лет назад. Мне не довелось увидеться с его отцом, Тулку Ургьеном Ринпоче, которого считали одним из самых великих лам предыдущего поколения. Также я встречался и обучался у двух братьев Чокьи Ньимы Ринпоче: Цокни Ринпоче и Мингьюра Ринпоче. Я путешествовал из Швеции в Данию, и мои друзья Дэн и Тара Гоулманы сопровождали Чокьи Ньиму Ринпоче в Нью Йорк. Мы планировали встретиться в аэропорту. Я приехал туда рано, долго прождал на месте, где мы договорились встретиться. Но никто не появился, и я решил прогуляться в противоположный конец аэропорта и подождать Ринпоче в месте, где он должен проходить досмотр. Когда я прибыл на место, появился Чокьи Ньима Ринпоче без сопровождения. Я подождал, пока он обернется, и представился: - Ринпоче, я Кришна Дас. Друг Дэна. - А я вас знаю! - Я не думаю, что мы встречались, но замечательно, что мы встретились здесь. - Чем вы занимаетесь? - Я пою чанты с людьми. - Какие чанты? - Шри Рам Джая Рам… Харе Кришна… - ХАРЕ КРИШНА? МНЕ НРАВИТСЯ ХАРЕ КРИШНА!!! В этот момент Ринпоче взял меня за руку, увлек за собой и начал прохаживаться по аэропорту, напевая Харе Кришна что есть мочи. Каждый раз, когда мы проходили мимо торговых рядов, он говорил мне: «ПОЙ!! ПОЙ!!» Наконец, мы добрались до места, где сидели Дэн и Тара, но вместо того, пойти к ним, Ринпоче отвел меня в сторону в тихое место. Мы тихо сидели вместе на протяжении нескольких минут, а затем он спросил: - Вы общаетесь с людьми, когда выступаете? - Да, иногда. - Рассказывайте им о спокойном уме и о том, как это важно. - Хорошо. - Если я напишу песню, вы ее споете? - Да. Я до сих пор жду.

Послание от Жени Танковского о сути ретрита

Женя Танковский, который в настоящий момент заканчивает 9-й год своего ритритного затворничества в монастыре Наги Гомпа в гималайском предгорье, делится с нами своим посланием в честь прошедшего дня Гуру Ринпоче.   Киевскому ритритному центру коротко о сути ритрита Иногда уходя из родных мест, закрывая за собой дверь, отправляясь в дальнюю дорогу, затворяясь в строгом/уединенном ритрите - йогин движется Домой. Иногда, возвращаясь к родному порогу -  на самом деле йогин покидает его безвозвратно... Как различить одно от другого? Одиночество единовкусия - неизбежная участь любого практикующего, кто ради освобождения всех чувствующих существ пленяет свои жизненные обстоятельства практикой, требующей наивысшего напряжения сил - отсутствия напряжений, усилий, делания, работы... И это одиночиство единения, изначально присутствующая свежесть мгновенного присутствия, осознающая пустотность, любящая доброта - это состояние возрождается, вспоминается изнутри, из сердца. Во спасение от страданий одиночества/омрачения всех своих матерей-родных-друзей-любимых. *** Практикующий(щая) йогин(и) погружается в сострадательную пустоту, сияющую пустотность, изначальную пробужденность - в которой растворяются все сомнения в своей способности выдержать все испытания и достичь невозможного... With absolute love Ваш Женя/Ja простой-обычный йогин-ритритник 25 апреля 2017 года, горный монастырь Наги-Гомпа, Непал

Достопочтимый Тенга Ринпоче и Чоклинг Терсар

Особая связь между Его Преосвященством Цикей Чоклингом Ринпоче и Кьябдже Тенгой Ринпоче в нынешней реинкарнации прослеживается с времен отца Чоклинга Ринпоче, Тулку Ургьена Ринпоче. Тулку Ургьен Ринпоче и Тенга Ринпоче поочередно выступали друг для друга в роле учителя и ученика, а также в то же самое время были близкими друзьями. Тулку Ургьен был выдающимся мастером дзогчена, а также главным держателем линии чоклинг терсар. Он также был одним из учителем Его Святейнества Шестнадцатого Кармапы. Линия Чоклинг Терсар тесно связана с линией карма кагью, поэтому много практик из линии "терсар" на сегодняшний день составляют стандартный репертуар линии карма кагью. Именно Тулку Ургьен передал сущность сердца чоклинг терсар Тенга Ринпоче, после чего Тенга Ринпоче попросил Чоклинга Ринпоче в 1996 году дать посвящение на цикл чоклинг терсар в монастыре "Бенчен Пунцок Даргьелинг" в Катманду. Церемония длилась на протяжении нескольких месяцев, и тысячи людей получили благословение в то время. Чоклинг Ринпоче вспоминает это событие в своей книге "Лотосовый океан" (книга подоготовлена к печати в монастыре "Ка-Нинг Шедруб Линг" в 2000 году, страница 63) так: "Драгоценнейший мастер Тенга Ринпоче действительно был редким мастером - образованным, уважаемым и благородным. Он достиг совершенства в изучении, осмыслении и медитации и проявлял несравненную преданностть традиции терма Чогьюра Лингпы. Честно говоря, меня пугала возможность быть ваджрным мастером в его присутствии, сидеть на высоком троне и проходить процедуру посвящений и устных передач. На протяжении всего времени он проявлял уважение к традиции, старательно устремленно обесспечивая все необходимое для церемонии". Его Преосвященство Чоклинг Ринпоче является четвертым перевоплощением тертона Чогьюра Лингпы, открывшего собрание чоклинг терсар спустя века после того, как Гуру Ринпоче спрятал свои сокровища. Более того, Тенга Ринпоче, провозглашая свою последнюю волю, попросил Чоклинга Ринпоче главенствовать во время части церемонии своей кремации, и Тенга Ринпоче пригласил жену Чоклинга Ринпоче, Сеймо Дечен Пандрон, непосредственно перед своей паринирваной, и они медитировали вместе. Оригинал текста на английском …

Согьял Ринпоче о практике Ваджракилаи

Практика Ваджракилаи полыхает в сердце древней традиции Ваджраяны Тибета. Гневный херука Ваджракилая – йидам, воплощающий просветлённые деяния всех будд, проявляясь в чрезвычайно гневной и вместе с тем сострадательной форме для усмирения омрачений и противодействующих сил, могущих возникнуть, препятствуя практике Дхармы. Фактически, практика Ваджракилаи известна в мире Тибетского буддизма как наимощнейшее средство для удаления препятствий, уничтожения враждебных сил и очищения духовных омрачений, столь распространённых в эту эпоху. На протяжении всей истории Дхармы в Тибете, практика Ваджракилаи связывалась с величайшими мастерами и сиддхами Старой традиции или Ньингма, от Падмасамбхавы, Вималамитры, Трисонг Децена, Еше Цогьял и Дордже Дуджома через великих тертонов, таких как Ратна Лингпа, Джигме Лингпа, Джамьянг Кхенце Вангпо, Дуджом Лингпа и Лераб Лингпа; и до великих учителей нашего времени. Кроме того Ваджракилая практикуется последователями всех тибетских традиций. Именно эта практика передаётся в школе Сакья со времён Кхон Луи Вангпо, ученика Падмасамбхавы; её практикуют последователи Кагью, равно как и Гелуг; и для XIII Далай Ламы и для Его Святейшества XIV Далай Ламы Ваджракилая является драгоценным йидамом. Практикам, достигавшим реализации благодаря мощи и благословениям Ваджракилаи, несчеть числа. Мои собственные мастера, и в особенности Джамьянг Кхенце Чоки Лодро, Дуджом Ринпоче и Дильго Кхенце Ринпоче, – все являются великими практиками, открывателями и держателями передач Ваджракилаи. Хорошо помню один золотой августовский день 1990 года, когда Дильго Кхенце Ринпоче, даруя посвящение Ваджракилаи примерно полутора тысячам западных последователей во Франции, объяснял: "Если вы выбираете Ваджракилаю в качестве своего йидама, то продвигаться по пути Дхармы очень просто, так как препятствия естественным образом рассеиваются и вы можете обрести высшие, без малейшего изъяна, сиддхи". С точки зрения Махаяны, Ваджракилая – это Бодхисаттва Ваджрапани, обязавшимся сопровождать любого бодхисаттву, подобно тени, начиная с пути накопления и до десятого бхуми. И для такого практика или бодхисаттвы, он расчистит все препятствия и соберёт все необходимые благоприятные условия для продвижения на пути. Ваджракилая никто иной как …

Лама Сонам Дордже о том, как жить по закону сердца (транскрипт)

Жить по закону сердца. Слушать свое сердце, [можно сказать, внутренний голос], который у нас до такой степени забит, заглушен чем только можно, что нам потребуется еще много много времени для того, чтобы начать его слышать безошибочно. Это не слова,когда трансляция закончится, я расскажу немного о том, каким образом мы вообще оторваны от каналов чувствительности, которые нам даны природой. Большинство каналов, которые отвечают за чувствительность, в обычном человеке у нас порваны, нарушены. Благодаря духовной практике, в частности медитации, наблюдению за собой, мы восстанавливаем определенную часть, или спектр этих каналов. Мы восстанавливаем при помощью методов, которые нам преподносятся в буддизме, в частности, мы восстанавливаем, выстраиваем каналы, в первую очередь, с просветленными существами. Но это самое сложное. Среди всего спектра существ, которые окружают нас на видимом и невидимом плане, самое сложное – установить каналы или контакт с просветленными существами. С непросветленными существами контакт устанавливается гораздо быстрее. Поэтому часто бывает так, что люди пытаются-пытаются, пробуют делать какую-то практику, мантру начитывать, ничего не чувствуют, бросают, думая, что либо это какая-то фикция, либо абстракция, либо они ни на что не способны. Пожалуйста, не думайте никогда таким образом. Может быть, у кого-то из вас, опыта воплощения или практики окажется недостаточно для того, чтобы начать чувствовать контакт с просветленными существами, но это ни о чем, по сути дела, не говорит, в рамках или в контексте нашего нынешнего уровня или воплощения. У нас такой уровень, мы никуда от этого не денемся. Мы сюда приехали, мы пользуемся теми средствами, тем аппаратом, который нам здесь достался. Многим известны истории про Асангу, который 12 лет медитировал в ретрите на боддхисаттву Майтрею, и он так и не появился. Он даже не то, что его не почувствовал, тот даже никакого во сне знака не подал. И это – Асанга, который у нас входит в список 8 величайших буддийских мастеров Индии! 12 лет практиковал в …