Трансформация социальных отношений

 

Вместо того, чтобы делить всех на помощников, противников и незнакомых, есть способ рассматривать каждого, кого мы встречаем, как родственников и культивировать истинные человеческие ценности. Близость и забота, которая так легко ощущается к нашим родителям, детям или любимым, может быть расширена так, чтобы в конце концов никто не был исключен. Такой образ мышления приносит истинный покой, прощает самые большие обиды и исцеляет самые болезненные чувства.

Все, что мы делаем, управляется нашими намерениями. Чем добрее и альтруистичнее мы стараемся сделать наши мотивы в жизни, тем легче быть с другими людьми и с самим собой. Самая благородная мотивация – это пробуждение ума, бодхичитта: желание достичь просветления ради освобождения всех живых существ. Другой вариант понимания бодхичитты – это пробужденное состояние всех будд, которое по своей сути идентично природе нашего ума и превосходит все ярлыки, такие как “оно возникло”, “оно осталось” или “оно прекратилось”. Это высшее пробужденное сознание.

В наше время, когда недуальность и неделимость Махамудры и Дзогчен, как быстрый кофе и как быстрое завершение, кажутся мерилом ценности духовной практики, возможно, нет большого интереса к технике использования дуалистического ума для продвижения по пути к просветлению. Но для практичных духовных практиков каждое мгновение нашей жизни должно быть использовано наилучшим образом.

Только и до тех пор, пока наш опыт недуального пробужденного сознания не станет реальностью, в мире есть все основания для того, чтобы продолжать учиться в понимании и тренироваться в самом превосходном качестве двойственного ума. Развивать бодхичитту в наших сердцах как то, что превозносится Буддой больше, чем все преимущества в этом мире. Пробужденный ум является самым ценным, самым значимым в нашей человеческой цивилизации.

Испытанный и проверенный способ развить бодхичитту в наших сердцах, который передан через непрерывную линию от Будды до наших дней, заключается в формировании очень особенного отношения к каждому человеку или существу: таком, что все они наши родители. Эта готовность принять другого человека как кого-то очень дорогого нам, является проявлением большого мужества и открытости, и это меняет все наши отношения, как в алхимии, когда волшебный компонент касается железа. Ниже приведены точные слова, которые влиятельный буддийский мастер Джамьян Кхьенце произнес к одному из своих главных учеников,  Непобедимому Джу Мипхаму.

Везде, где есть пространство, оно наполнено живыми существами. Где бы ни находились чувствующие существа, они заняты неблагополучными делами и охвачены страданиями. Все эти чувствующие существа, которые заняты печальными делами и охвачены страданиями, даровали мне доброту, когда многократно были моими отцами и матерями. Каждый раз, когда они были моими родителями, они безмерно помогали мне, как и мои нынешние отец и мать. Защищая меня от многочисленных опасностей, они кропотливо заботились обо мне, как будто это была их собственная жизнь. Как несчастны все эти существа, мои добрые матери, которые хотят счастья, но вместо этого, как сумасшедшие, создают страдания! Их намерения противоречат их собственным действиям! Но простая жалость им не поможет. Я должен освободить их от страданий сансары и быстро привести их к непревзойденному полному просветлению. Прямо сейчас у меня нет силы сделать это, поэтому в течение этой самой жизни я достигну состояния истинного и полного просветления, чтоб освободить каждого! И поэтому я буду практиковать самую глубокую йогу.

С оригиналом текста Эрика Пемы Кунсанга можна ознакомиться тут.

‹ К списку статьей